ٹیکسلا: باقیات گندھارا

انتساب: برادرم ضیاء عزیزی

 

جُولیاں ایک طلسماتی خانقاہ معلوم ہوتی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہاں کے جوگی تھوڑی دیر میں اپنے آسن رمانے کو آ موجود ہوں گےجو ابھی ابھی اٹھ کر کہیں گئے ہیں۔ یہ عمارت شاید بنا چھت کے ہی رہی ہوگی اور دروازے کھڑکیاں ابھی بنائے ہی نہیں گئے ہیں۔ مگر یہ سب تصور ہے اور حقیقت یہ ہے کہ یہاں پر باورچی خانہ، خوراک ذخیرہ کرنے کا گودام، نہانے کا تالاب ، خطاب کے لیے دالان، عبادت و یک سوئی کے واسطے کمرے اور دروازے کھڑکیاں سب ہوتے تھے۔ چھتیں ڈھے چکی ہیں، لیکن ایک آدھ جگہ پر کمروں کی چھت قائم ہے کہ وہاں دوسری منزل کو جاتی سیڑھیاں ابھی تک موجود ہیں۔ خانقاہ سے اتصال کرتی ہوئی ایک محفوظ عمارت سمادھی یعنی اسٹوپا کی ہے اس کے اوپر چھت بنائی گئی ہے اور باقاعدہ جنگلے لگا کر اسے محصور کیا ہے۔

 اس سال موسمِ گرما میں ہمارا ٹھکانہ عارضی طور پر اسلام آباد میں رہا جہاں ہم آٹھ ہفتوں کے مقیم تھے اور مقصد تھا ایک مینیجمینٹ کورس کرنا۔ اس کورس میں ہمارے دفتر سے دیگر اشخاص کے ساتھ ساتھ سو سے زائد افسران ملک بھر سے شریک تھے اور سب کے سب اچھے بچوں کی طرح صبح نو تا سہ پہر تک پڑھائی کرتے تھے اور اس کے بعد جن کی دفتر کی مصروفیت نہ تھی ان کے لئے راوی چین ہی چین لکھتا تھا۔ بقول ہمارے برخوردار محمد علی کے، آج کل کی سب سے بڑی عیاشی ابا کے خرچے پر اچھی جامعہ میں پڑھنا ہے کہ یہ سہولت تو امریکیوں کو بھی حاصل نہیں۔ جبکہ ہم تو دفتر کے خرچے پر پڑھ رہے تھے وہ بھی وفاقی دارالحکومت میں اور اِس عمر میں، گویا یہ عیاشی اس لحاظ سے کافی بڑی تھی۔

ہمارے پرانے یار ضیاء عزیزی کم و بیش ربع صدی سے دارالحکومت میں ہی مقیم ہیں۔ اسلام آباد آتے ہی ان سے رابطہ ہوا تو پہلے ہفتہ میں ہی ان سے سینٹورس میں ملاقات ہوئی اور عشائیہ ساتھ کیا۔ اس دوران مزید ملاقاتوں کے مہورت بھی نکال لئے۔ جولائی کے آخری ہفتہ میں محمد علی اور شہیر شہباز (بھتیجے صاحب) بھی اسلا آباد آ پہنچے اور ہمارے ساتھ ہی دفتر کے ہاسٹل میں قیام پذیر ہوئے۔ انھیں آئی ایس ٹی میں کچھ کام پر لگایا اور شام میں اسلام آباد کے قریبی بازار اور قابل دید عمارات دکھانے نکل پڑتےـ

ضیاء سے پہلے ہی طے کر چکے تھے کہ لڑکوں کے آنے ہر سیر و تفریح کا کوئی بڑا منصوبہ بنائیں گے۔ سو انھوں نے دفتر سے گاڑی لی اور بروز ہفتہ صبح آٹھ بجے ہمیں لینے کے لئے بھیج دیا۔ گاڑی ایک عدد ٹیوٹا ہائی ایس تھی اور ڈرائیور گاڑی چلانا تو جانتا تھا مگر راستوں سے واقفیت کے معاملہ میں ہمارے کراچی دفتر میں فائز ڈرائیور شمس الاسلام کا بھائی تھا۔ شمس اکثر لمبے راستے سے شارٹ کٹ لیتے ہیں اور اس پر معصومیت کے ساتھ داد کے بھی طلب گار رہتے ہیں۔ سچ میں معصوم اور بے ضرر انسان ہیں۔ گاڑی چلانے میں مشاق ہیں مگر ان کے ساتھ کسی نا معلوم منزل کیلئے ان سے زیادہ گوگل آنٹی پر اعتبار کرنا پڑتا ہے۔

 ہماری پہلی منزل جمیل سوئیس تھی جہاں حلوہ پوری، چھولے اور لسی کے دیسی ناشتے کے بعد ہمیں ضیاء عزیزی کو انکے دولت خانے سے لینا تھا، یہاں بھی ڈرائیور نے ہمیں ڈی بارہ سیکٹر کی گلیاں ایک سے زیادہ مرتبہ دکھا دیں۔ بالآخر ضیاء کو فون کیا اور پتہ منگوایا، گوگل آنٹی کی مدد سے ان کے گھر پہنچے اور انہیں لیا۔

ہمارا ارادہ ٹیکسلا جانے کا تھا۔ موٹر وے (شاہراہ) پر کھونے کا امکان کم تھا کیونکہ آپ آگے یا پیچھے تو جا سکتے تھے مگر گُم نہیں ہو سکتے۔ ہمارے مرحوم چھوٹے چچا ریاض نے اسی کی دہائی کے آخر میں یُو اِی ٹی ٹیکسلا کہ جب وہ کالج تھا سے سِول میں بی اِی کیا تھا۔ ہم لڑکوں کولے کر سیدھے وہاں پہنچے۔ سِول کے شعبہ سمیت پوری جامعہ ہفتہ وار تعطیل کے باعث بند تھی- چوکیدار سے درخواست کی کہ ہمیں شعبہ کی راہداریاں اور کھڑکیاں ہی دیکھ لینے دو کہ چچا یہاں چار سال پڑھا کئے،  مگر اس کا کہنا تھا کہ حضور آپ سکورٹی سے اجازت لے آئیں مجھے کوئی مسئلہ نہیں ہے۔ ضیا بھائی ہار مارنے والے نہیں ہیں، لہٰذا ہمیں پکڑ کر کیمپس سیکیورٹی کے دفتر پہنچے اور انہیں سرکار کا واسطہ دے کر ایک نمائندہ کے ساتھ واپس اجازت مع ایک عدد گارڈ کے آئے اور ہمیں اندر سے پوری عمارت دکھائی۔

جس دور میں چچا یہاں سے اپنی انجینیئر کی تعلیم حاصل کر رہے تھے، ہم اور برادرِ خُرد شہباز، والدین کے ہمراہ اپنے گاؤں خانیوال آتے تو موسمِ گرما کی چھٹیوں میں چچا بھی گاؤں آتے، وہ جون جولائی اورگاؤں کی گرمی ہماری عیاشی کے دن ہوتے تھے جب چچا کے ساتھ گھر کے بڑے سے صحن میں کرکٹ کھیلنا ، ٹوکرا لگا کرپرندوں کا شکار کرنا، لاہور موڑ پر سموسے اور جلیبی کھانے پیدل یا سائیکل پر جانا اور دیگر غیر تعمیری سرگرمیاں کرنے میں ہم چچا بھتیجے سہولت کار اور نامعلوم افراد کے کردار ادا کیا کرتے تھے۔ ان ساری یادوں کے ساتھ ہم نے شعبہ سول کے درودیوار اور راہداریوں کا مشاہدہ کیا کہ چچا یہاں سے بھی گزرے ہوں گے اور کیا پتہ اس سیڑھی پر بیٹھے ہوں اور اس کمرہ میں لیکچر سنا ہو۔

تاریخ کے اوراق پلٹیں تو لگ بھگ بارہ سو قبل مسیح میں گندھارا تہذیب کا آغاز ہوا۔ اس وقت انسانی آبادی پانیوں کے باعث  ہوا کرتی تھیں، یہ پانی کے ذخائر تالاب، کنویں، ندی نالوں یا دریاوں کی صورت میں ہوتے تھے، پانی کے سُوکھ جانے پر یا طویل عرصہ تک بارش کے نہ ہونے کی وجہ سے خانہ بدوشی اختیار کی جاتی۔جب ہمارے خطے کے قدیم مقامات کا ذکر آتا ہے تو موئن جو ڈرو اور ہڑپہ کے کھنڈرات کا نام لیا جاتا ہے ۔ مگر بدھ مت کے ماننے والوں کیلئے ان دو مقامات کے ساتھ ساتھ پوٹھوہار سے وادی سوات تک کے تمام مقامات قابلِ احترام ہیں۔ پشاور، مردان اور ان سے ملحقہ علاقے اس وقت کے معروف بازار اور شہر رہے ہیں اور سکندر اعظم کا ٹیکسلا میں  آنا اور قیام کرنا تاریخ کا حصہ ہے کیونکہ اس نے نہ صرف یہ کہ یہاں کسی مزاحمت کا سامنا نہیں کیا بلکہ اس خطے کو قدر کی نگاہ سے دیکھا ۔ ٹکشا شیلا یہاں کی وہ جامعہ تھی کہ جہاں جدید علوم کی تعلیم دی جاتی تھی اس میں خفیہ  پیغام رسانی یعنی میسج انکرپش کا نصاب بھی شامل تھا۔ دیگر علوم میں سائنس، ریاضی، موسیقی، رقص، سپاہ گری اور مروجہ مضامین سب کی تعلیم دی جاتی تھی۔گویا سکندرِ اعظم کا ٹیکسلا سے متاثر ہونا بنتا تھا ۔ جب سکندر یہاں کے طلسم کا شکار ہونے سے نہ بچ سکا تو ہم اکیسویں صدی کے مصنوعی ذہانت سے بھر پور دور میں بسنے والے سائنس کے ایک ادنا طالب علم اور قدرتی مناظر  اور تاریخی مقامات کے دِلدادا، ٹیکسلا کی خانقاہ اوراسٹوپا کے خاموش آسیب کا شکار کیسے نہ بنتے۔

جُولیاں طلسمانی خانقاہ معلوم ہوتی ہے جِسےکوئی دیو پہاڑ کی چوٹی پر رکھ گیا ہے ۔ جب اس کی تعمیر کی گئی ہوگی تو دور دور تک کوئی آبادی نہ رہی ہوگی اور ایسا سکوت رہا ہوگا کہ بقول شاعر،

کبھی اتنا گہرا سکوت ہو، سُنوں پھول کھلنے کی آہٹیں

آج بھی یہاں قدر ےسکوت ہی ہے۔ اس سے متصل سمادھی میں بھی مجاوروں اور جوگیوں کے کمرے ہیں جن میں پہروں آسن رمایا جا سکتا ہے۔ اب اس مقام کو یونیسکو کے بین الاقوامی وراثتی اثاثہ میں شامل کر لیا گیا ہے اور تمام اسٹوپا اوپر سے ڈھک دیئے گئے ہیں۔ نجانے کتنے گمنام اور ناموروں کی راکھ ان میں مدفون ہے اور قیامت کے صور پھونکنے کی منتظر ہے۔

جُولیاں تک آنے کے لئے ہمیں پنجاب اور خیبر پختونخواہ کی سرحد پر آنا پڑا۔لب سڑک اونیکس یعنی سنگِ سلیمانی کےظروف بیچے جارہے تھے اور چند ایک ہٹی نما دوکانیں بنی ہوئی تھیں جہاں چارپائیوں اور بنچ پر بیٹھنے کا انتظام تھا۔ جمیل سوئیٹس سے نکلتے وقت ہم نے وہاں سے چنا چاٹ اور دہی بھلےپارسل کرا لئے تھے جو اس وقت کام میں لائے گئے ۔ اور پھر اُوپر کو سیڑھیاں چڑھنا شروع کیں۔ مکئی کے کھیت راستے کی سیڑھیوں کے دائیں جانب تھے اور ہری من بھری، دوشالا اوڑھے کھڑی نظر بھی آئی۔ بائیں جانب چند ایک گھر اس  پو ٹھو ہاری زمین پر تعمیر کئے گئے تھے۔ ایک ٹھنڈے پانی کی نہر، جس کے کنارے پختہ تھے راستے سے گزری۔ دونوں لڑکے جوتے اتار کر اس میں پاؤں لٹکا کر بیٹھ گئے۔ غضب کا حبس اور گرمی تھی ایسے میں پانی کا نظر آجانا ہی کسی نعمت سے کم نہ تھا۔

ہمت کر کے اوپر پہنچے تو وہاں کا منظر دیکھ کر مبہوت ہوئے بغیر نہ رہ سکے۔ اسٹوپا میں بڑی تعداد میں الگ الگ چوکور سمادھیاں بنی ہیں اور مستطیل احاطے میں عبادت کے کمرے ہیں۔ یہ وہ حصہ ہے جسے تزئین و آرائش کے بعد محفوظ کر لیا گیا ہے۔ اس میں غالباً تھائی لینڈ کی حکومت کی مالی معاونت شامل ہے کیونکہ ان کے ہاں بدھ مت کے پیروکار ایک کثیر تعداد میں ہیں اور تھائی حکومت کا سرکاری مذہب بھی یہی ہے۔

اس اسٹوپا کے صحن میں قطار در قطار بھی کمرے بنے ہوئے ہیں جنہیں جنگلے میں نہیں لیا گیا۔ غالبا اس کی وجہ یہ ہے کہ حکومت زندوں اور مُردوں کی باقیات کو مدغم نہیں ہونے دینا چاہتی۔ ایک کھُلا صحن ان کمروں کو جنگلے سے جدا کرتا ہے۔ اس احاطے کے بائیں پہلو میں خانقاہ ہے اور یہ دونوں احاطے ایک پہاڑی پر قائم ہیں۔ صدیوں پہلے یہاں تک رسائی کیسے اور کیوںکر ہوا کرتی تھی یہ ایک مشکل سوال ہے۔

یہاں آنے سے پہلے ہم ٹیکسلا کے عجائب خانہ میں محو حیرت رہے اور مختلف نو اورات کا مشاہدہ کیا ۔ ان میں سِکوں سے لے کر بڑے بڑے سنگی ستون اور فانوس سبھی کچھ شامل تھا۔ دھات اورپتھر کے دور کے ظروف، روز مرہ استعمال کے آلات، آرائشی سامان، تعمیراتی اشیاء، غرض یہ کہ انسانی تاریخ و تمدن کا عروج و زوال ان تمام نوادرات سے عیاں تھا۔ گندھارا دور کی یہ نوادرات سرجان مارشل نے دریافت کی تھیں۔ ان کو خراج تحسین پیش کرنے کی خاطر ان کی تصویر اور خدمات کی تفصیل عجائب خانے کے مرکزی دروازے پر دائیں جانب لگائی گئی ہیں۔ نوادرات کے مشاہدہ کے بعد عمارت سے متصل باغ میں تصاویر بنائیں اور اگلےپڑاؤ ، سِرکپ نامی شہر کے کھنڈرات پر پہنچے۔

 کراچی کے لحاظ سے بات کریں تو یہ شہر کم و بیش گلشن یا سوسائٹی کا ایک بلاک معلوم ہوتا تھا ۔ فرق صرف اتنا تھا کہ سِرکپ کی شہری منصوبہ بندی گلشن اور سوسائٹی سے بہتر تھی۔شہر ایک مرکرنی سڑک کے دونوں جانب تعمیر کیا گیا تھا۔ اس میں اسٹوپا ، عبادت گاہیں ، بازار، محملات، دفاتر اور عام رہائش گاہیں سب شامل تھے۔ مضبوط پتھروں کو چونے سے جوڑا گیا تھا اور دیواروں میں کوئی رخنہ یا روزن ڈھونڈنے سے بھی نہ ملتا تھا ۔ گو کہ دیواریں اب ایک آدھ جگہ پر ہی موجود ہیں لیکن بنیادیں پوری طرح بر قرار ہیں اور ایسا معلوم ہوتا ہے کہ زمین پر پورے شہر کا کھینچ دیا گیا ہے اور بنیادیں بھری جا چکی ہیں، بس اب دیواریں اٹھانے کی دیر ہے ۔ پانی اور ہواکے گزر کے لئے راستے بنائے گئے تھے ۔ یقیناً صدیوں پہلے یہ ایک جدید اور مکمل شہر کا منظر پیش کرتا ہوگا۔

سِرکپ دیکھنے کے بعد ہم نے جُولیاں کی راہ لی اور راستے سے تارہ گنے کا رس پیا۔ جس اور گرمی میں اس گنے کے رس نے ہمیں تازہ دم کر دیا اور ہم  مزید سفر کے لئے روانہ ہو گئے۔جولیاں دیکھنے کے بعد لب سڑک واقع ایک مسجد میں نمازِ ظہر ادا کی اور مسجد کے صحن میں کمیٹی کے دو اشخاص کے درمیان ہونے والے جھگڑے کا شاہدہ کیا۔ وہ دونوں صاحبان جن میں سے ایک ضعیف اور باریش بزرگ دوسرے قدرے کم عمر  والے صاحب سے بحث میں الجھے ہوئے تھےاور مسئلہ مسجد میں پانی کی فراہمی کا تھا کہ کنواں کھُدوایا جائے کہ نہیں۔ باتوں کی گرما گرمی میں  ان دونوں اللہ کے بندوں کو اس بات کی پرواہ نہ تھی کہ مسافر نماز ادا کر رہے ہیں اور وہ رفاح عامہ کی خاطر اپنی بحث جاری رکھے ہوئے تھے۔

ہماری اگلی منزل خانپور ڈیم تھی۔ اس کا ڈرائیور کو بخوبی علم تھا لہٰذا وہ اللہ کا بندہ ہمیں سیدھا پیراسیلنگ والے مقام پر لے آیا۔ یہاں تک آنے کے لئے ہمیں گاڑی جھیل کے ایک عارضی راستے سے گزارنی پڑی جہاں پانی کے راستے میں جھیل میں پائپ بچھا کر اوپر کچھ مٹی ڈال دی گئی تھی، پانی پائپز کے اندر اور اُوپر دونوں جگہ سے بہہ رہا تھا ۔

یہاں ہر طرح کے آبی کھیل فراہم کئے گئے ہیں۔ ان میں کشتی رانی سے لے کرہوا میں تَیرنے اور اُڑنے کے کمالات شامل ہیں۔ پیرا گلائڈنگ کرنی ہو تو صبح سویرے تشریف لائیں اور اکیلے یا کسی ماہر کے ساتھ ہوا میں پنکھ کے زور پر اُڑان بھریں۔ پیرا سیلنگ میں پیرا شُوٹ کو رسی کی مدد سے موٹر بوٹ سے باندھ دیا جاتا ہے اور پھر کشتی رسی کو کھینچ کر  آپ سمیت ہوا بھرے پیرا شوٹ کو اوپر اٹھنے میں مدد کرتی ہے۔ یوں ہوا کے دوش پر آپ اوپر تیرنے لگ جاتے ہیں۔ کشتی ایک چکر لگا کر آپ کو دوبارہ کنارے پر لے آتی ہے اور آپ ہاتھوں کی مدد سے پیراشوٹ کے گھوڑے کی لگا میں کھینچتے ہیں یوں ہوا کے دوش پر یہ رَخش زمین پر اتر جاتا ہے۔ اس کی سائنس نہایت دلچسپ ہے، مائعات کا ذکر جب بھی آتا ہے تو اَرشمیدس کا نام ضرور لیا جاتا ہے۔ پانی میں تیرنا ہو یا ہوا میں اُڑان بھرنا دونوں اصول اَرشمیدس  سے ہی سمجھے جا سکتے ہیں۔ ہوا کی رفتار مع سمت یعنی ولاسٹی، رسی کی لمبائی، پیرا شوٹ کا پھیلاو یعنی محیط، آپ کا وزن اور کششِ ثقل سب مل کر آپ کو ہوا میں اٹھاتے ہیں اور  موٹر بوٹ کی رفتار آپ کے ٹیک آف اور لینڈنگ کو قابو کرتی ہے اور آپ کا وزن یہ سب مل کر آپ کو ہوا میں اٹھاتےہیں۔ لڑکوں کو ہم نےیہاں آنے سے پہلے ہی اس کے لئے ذہنی طور پر تیار کرلیا تھا گویا وہ علم ایقین کے درجہ پر تھے۔اور جب انھوں نے یہاں کا منظر دیکھ کر عین الیقین بھی کر لیا تو حق الیقین کے لئے راضی ہوئے. ہم نے پیرا شوٹ کا کرایہ پیشگی ادا کر دیا اور لڑکوں کو لائف جیکٹ پہنا دی گئی اس دوران یہ سرگرمی اچانک روک دی گئی کیونکہ ہوا کی رفتار میں غیر معمولی تیزی آگئی تھی ۔ ایسے میں پرواز پھر نا تو آسان ہوتا ہے مگر اتر نا مشکل ہوجاتا ہے۔ اس کا مشاہدہ ہمیں چند منچلوں کو دیکھ کر ہوا کہ جیسے سے ہی کشتی انہیں کنارے لگاتی اور وہ پیرا شوٹ کی رسی کھینچتے مگر ہوا پھر انہیں اوپر اٹھا دیتی، ایک خاتون کئی بار ہوا میں غوطے کھاتی نظر آئیں۔ گو کہ وہ اس سے لطف اندوز ہو رہی تھی مگر ان کی گود کی بچی جو کہ نیچے اپنے ابا کے پاس تھی نے رو رو کر آسمان سر پر اٹھا رکھا تھا۔ خیر کچھ دیر بعد شہیر اور علی کی باری آگئی پہلےشہیر نے اڑان بھری اور خیر و عافیت سے مزے کرتے ہوئے اتر گئے ۔ پھر علی صاحب گئے اورسرعت کے ساتھ پورا عمل طے کر گئے۔

 اس کا روائی کے دوران سہ پہر ہو چکی تھی اور ہم نےنہیں کھانا نہیں کھایا تھا۔ جُولیاں کی سیڑھیاں چَڑھنے اور اُترنے میں چاٹ اور دہی بھلے تو کب کے ہضم ہو چکے تھے۔ٹیکسلا سے نکل کر خانپور آتے ہوئے راستے میں ہمارے ہمدرد کے زمانے کے ساتھی عبداللہ سے موبائل پر بات ہوئی تھی۔ انھوں نے بتایا کہ شریف اللہ ان دنوں واہ کینٹ میں ہیں ویسے وہ سعودی عرب میں مُدرس ہیں۔ ہم نےشریف سے رابطہ کیا تو وہ نسلی پٹھان فرمانے لگے کہ آپ لوگ سیدھا میرے ہاں تشریف لے آئیں۔ فوراً ہی اپنا پتا بھی بھیج دیا اور ساتھ ہی ہمیں اپنی لوکیشن آن کرنے کا حکم دیا۔ ان سے بھی پرانی دوستی ہے اور ہمدرد کے دور کی اچھی یادیں وابستہ ہیں جن میں اسٹاف روم میں لطیفہ سُنانے سے لے کر خالی دنوں میں ٹیبل ٹینس اور کسوٹی کھیلنا، سلیم صاحب کے ڈیرے پر ظہرانے اور عشائیہ اڑانا سب شامل ہیں ، تو ہم نے ان کے حکم پر لبیک کہا اور گوگل آنٹی کی راہنمائی میں ان کے ہاں پہنچ گئے۔ انھوں نے پٹھانوں والی روایتی مہمانوازی کا مظاہرہ کیا اور باقاعدہ مردانے کا بندوبست کر کے ہمیں تازہ دم ہونے کا حکم صادر فرمایا۔ یہ مردانہ بیٹھک ان کے ایک قریبی عزیز کی تھی جو ان کے پڑوسی بھی تھے۔ ہم سب وہاں تازہ دم ہوئے اور اس کے بعد بریانی اڑائی ۔ اسلام آباد میں قیام کے دوران ہم نے زیادہ تر سرکاری خانساموں کے ہاتھ کا بنا ہوا کھانا کھایا۔ جس میں مرغی کا سالن اور چاولوں کے طعام شامل رہے۔ ہم اپنے معدے کو تسلی دینے کی خاطران تمام کھانوں کو سالن اور طعام یا چاول کہتے تھے تاکہ ہماری زبان کے ذائقہ کو بریانی، پلاو، قورمہ کے مخمصے میں نہ پڑنا پڑے اور نہ ہی پہچانا پڑے کر دراصل کیا پکا یا گیا ہے ۔ لیکن واہ کینٹ کی شریف اللہ کے گھر کی بریانی میں کراچی والا مزہ اور ذائقہ تھا اور وہ بجا طور پر بریانی کی تعریف پر پوری اترتی تھی اس کی وجہ غالباً یہ رہی ہوگی کہ شریف الله حال ہی میں کراچی سے واہ کینٹ منتقل ہوئے ہیں۔ ان کا تعلق خیبرپختونخواہ سے ہے تو ساری زندگی کراچی میں گزارنے کے باوجود بھی انھیں یہاں گھر کرتے ہوئے وقت نہیں ہوئی۔ ان کے بچے اور اہلیہ بخوشی یہاں سکونت اختیار کئے ہوئے ہیں۔ بلکہ اب تو ان کے یہاں قیام کو ایک برس ہو چلا ہے۔یوں ان کے رہن سہن میں کراچی سے خیبر تک کی ثقافت اور ازلی اکرامِ آدم کے تمام رنگ جھلکتے ہیں۔ کھانے کے بعد چائے کا دور چلا اور پھر عصر کے بعد ہم نےان سے اجازت لی۔ واپسی میں ہاسٹل پہنچتے پہنچتے عشاء ہوگئی یوں ہمارا یہ بھر پوردن اختتام کو پہنچا۔

جو لوگ اب تک ٹیکسلا نہیں جا سکے ان سے اِلتماس ہے کہ ضرور وہاں کا چکر لگائیں اور گردو نواح کے تمام مقامات دیکھیں۔ ہم یہاں موجود اٹھارہ تا بیس مقامات میں سے محض دو جگہ پر گندھارا کی تہذیب سے وابسطہ عمارات کا مشاہدہ کر سکے جبکہ ٹیکسلا کے تمام کھنڈرات دیکھنے کے لئے کافی وقت درکار ہے ۔ ہمیں اس بات کا اطمینان ہے کر جُولیاں دیکھ لیا تو گویا سب دیکھ لیا۔ کیونکہ جُولیاں ایک طلسماتی خانقاہ معلوم ہوتی ہے۔

ایم اے امین

 ختم شُد